曹丕在《典论·论文》说过一句『文人相轻，自古而然』，这话本来是说傅毅和班固的，没成想，成了后世文人相互鄙视的托词，古已有之，自然错不到哪去。我豪放，你婉约；我先秦，你当代；我后现，你乡土；我武侠，你玄幻；我韩寒，你你郭敬明。如果你哪天韩寒了，那我就莫言。

　　不独文人，鄙视更深入到社会圈子每个层面，拧成互相倾轧的怪圈，一环套一环，大圈吃小圈。高定看不上奢侈，奢侈看不上轻奢，轻奢看不上潮牌，潮牌看不上快消……快消里穿H&M的又鄙视穿杰克琼斯，穿杰克琼斯的鄙视优衣库，穿优衣库的鄙视美特斯邦威，穿美特斯邦威的鄙视以纯……社会就是比较出来的，不承认也没用，羡慕少见，鄙视、妒忌却无处不在。每个人从小都活在隔壁家孩子的阴影里，长大了难免需要从各方面找补点优越感回家。

　　电子烟圈子的岁数不大，鄙视链可能会迟到，但从不缺席。玩儿编号机械杆的瞧不起玩儿通货的，玩儿进口杆子的瞧不起国产的，玩儿小组的瞧不起玩儿大厂的，玩儿机械杆的整个瞧不起玩儿调压盒的，玩儿盒子的瞧不起玩儿套装的，玩儿套装的瞧不起用精工的，所有玩儿蒸汽的都瞧不起IQOS……抽纯美油的瞧不起沙井油，沙井油瞧不起马来油，马来油瞧不起国产油，国产油瞧不起特调油，特调油发现自己已经都在食物链底层了啊，只能吹嘘是『量口定制』。

　　被别人鄙视了怎么办？

　　拍案而起，一抬手一跺脚，抡圆了还回去？没那底气。

　　默不作声，任它阴风阳风，我自巍然不动？太怂。

　　聪明点的，懂得另辟蹊径，打破链条，不管有钱没钱，只玩儿见不着的。你们不都抽『软中华』吗？ORIS，缅甸的，土鳖才抽德国原装货。一上桌，抽『软中』的也摸不清门路，不知道ORIS是哪路神仙，都是面上的人，只能绷着。同样的道理，你们不都玩儿罗格满雕吗？不才，我这根是XXX插画家起的手稿，自家机加厂手雕的，不说价格怎么样吧，就是独一无二而已。

　　耐性好的，趋炎，但又抹不下脸来附势。同样一桌人，刚挤进『软中』圈子的那位，什么也不抽，只是一个劲儿地插科打诨：『最近感冒，戒了，戒了』。这人往往是其中某位大佬的朋友，玩儿杆子有点发怵，却又不想掏出两三百块的家伙事儿，只好暂时感冒，装一会儿鸵鸟。同样的道理，普及一个用精工雾化器最好的托词，『试试口感』，口感好，上正品，口感差，当喂狗。

　　习惯偷鸡的，自有别出心裁的『苟』道。好比到了人多的场合，摸出一包假『软中』，潇洒自如，一通乱发，特别是在酒局之上，三两二曲下腹，未必就能分辨一支烟的真假。即使分出，也不知出自何人之手。但假烟决计不能整包散发，这就是『苟』道讲求的『滑』。

　　有那么一点点点文化的，干脆直指对方上不了大台面，都什么年代，平等、公正的现代社会理念深入人心，你们还想靠着罪恶的物质观划分阶层？土鳖。

　　心思细密的，知道观察，随时准备着意淫强身。每天关注着食物链顶层穿搭，幻想着『两马一李』穿一回优衣库，喝一局二锅头，甚至嘬一口马来油，你看，你看，大佬不都跟我一样吗？

　　打人不打脸，骂人不揭短，鄙视未必就是张口明来，往往内含于心，山水相逢时，先天高人一等的满足感比言语更刺激。

　　乐观来说，鄙视是最廉价的自恋，每个人都能轻松列举出可鄙视的对象，找到自己在食物链的位置，换取消费附带的心理满足感。

　　悲观来说，每个人事实上又都在鄙视链的最末端，为下者御物，这没什么为人不齿的，真正同时具备为上者的境遇和境界，你我都没机会见得到活人。

　　物以类聚，是比物质满足更有效的花钱动力。『我能消费什么』，基本能对等于『我能产出生么』，除了守财奴和自信心爆棚，大多数情况下，人们需要通过消费能力来显示自己产出的价值。同样可以做一个简单地视角转化，通过对方『消费什么』来判断对方『生产什么』，事实也不会与预期判断产生严重冲突。

　　所以说，任何圈子里鄙视链都不是洪水猛兽，电子烟也不应该例外。对于消费者而言，一来方便『人以群分』，靠着懒惰的潜意识就能判断谁跟谁是一路人，少费神去猜忌，也少些忌讳。二来方便价值区分，多花一万还不让听个响，你当都是耳机啊。各有各的座次，才能各自找到价值认同，铜须罗格能斜一眼普通精工，克莱鹏也能傲视其他一切OEM贴牌小厂，不管哪个层次都能各取所需，自我满足，才算完整的鄙视生态，跟道德与否没丁点关系。对于厂商而言，一来鄙视链最易创造消费痛点，特别是在技术瓶颈期，谁都不会为没有话题性的产品买单。二来可以细分产品市场，把一次逼格消费的附加值和走量一百台新手套放天平上称，谁先翘起谁孙子。

　　电影《黑金》里，周朝先（梁家辉）组织开会，对迟到的一位老板说：『我们做的是奔驰，是劳斯莱斯，你坐马自达，怪不得你会塞车。你坐马自达根本没有资格开这个会哦』。

　　不管这话对错与否，都特别符合成年人社会的利弊。